一,真理与价值。
人们的实践活动
一方面,要坚持真理,遵循事物的本质和规律,按规律办事;
另一方面,又要实现价值,符合自身的尺度和需要,体现人的活动的目的性。
(1)真理的客观性,绝对性,和相对性
实践,认识,再实践,再认识的过程,也就是通过实践而发现真理,又通过实践而证实和发展真理的过程。
认识的目的和任务,就在于获得真理,并在真理的指导下去改造世界。
1.真理的客观性。
(1)真理观中的首要问题,真理是不是客观的(唯物主义认为真理是客观的,唯心主义认为不是)
1.主观唯心主义的真理观:
休谟认为真理是观念与主体感觉相符合,贝克莱断言,真理存在于观念之中,康德认为,真理是思维与它的先验形式相一致。
2客观唯心主义的真理观
柏拉图认为,真理是某种超验的,永恒的理念,黑格尔说,真理是绝对理念的自我显现。
(2)马克思主义的真理观与旧唯物主义真理观的不同之处。
1.马克思主义真理观认为真理与客观事物之间的符合关系是建立在人类能动的改造客观世界的实践基础上的。
2.认为该关系是通过人的能动的反映活动而实现的。
3.必然随着人类实践的发展而拓展和深化。
马克思主义科学的揭示了真理的本质,
真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴,是对客观事物及其规律的正确反映。
4.真理的客观性(真理的本质属性):
4.1真理的客观性指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映,真理中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容。
4.2 真理 = 客观内容 + 主观形式
真理的形式是主观的,主要通过概念,判断,推理等主观形式表达出来,
既不能因为真理的客观性而把真理等同于客观实在,也不能因为真理具有主观形式,而把真理误认为主观产物。
4.3真理的客观性(真理的本质属性)
某一认识成为真理的决定性条件,在于它能正确的反映事物对象的本质和规律,并不在于它采取何种主观形式。
4.4反对实用主义的错误:
实用主义把“有用”和“真理”完全等同起来,把有用,效用与特定的主体需要相联系,具有极大的主观性和相对性,从根本上否认了客观真理的存在。
4.5 真理是客观的,凡真理都是客观真理。
这是真理问题上的唯物论,也是唯物主义认识论(反映论的一般原理)在真理问题上的具体表现。
4.6真理的客观性决定了真理的一元性:
真理的一元性是指在同一条件下,对于特定的认识客体的真理性认识只有一个,而不可能有多个。
4.7真理是内容上的一元性与形式上的多样性的统一:
真理是一元的是针对真理的客观内容而言的,但真理的主观表现形式又是多样的。
同一真理可以采取不同的语言形式,不同的理论形式来表达,但它们在内容上都是对同一事物的本质和规律的正确反映。
4.8真理的客观性表面:
要想法线真理,拥有真理,发展真理并在实践中取得成功,只能采取老老实实的科学态度,尊重真理,并按照真理办事。
(2)真理的绝对性和相对性
一,同一客观真理的两种属性:绝对性和相对性。
两者的区别,在于真理的发展过程,以及人们对它的认识和掌握程度不同。
这是真理问题上的辩证法。
二,真理的绝对性
绝对性是指真理主客观统一的确定性和发展的无限性。
它有两个方面的含义,(两个方面都是绝对的,无条件的)
一,是指承认了真理的客观性,也就是承认了真理的绝对性
任何真理都标志着主观与客观相符合,都包含着不依赖于人和人的意识的客观内容,都同谬误有原则的界限。
二,是值承认了世界的可知性,承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识,也就是承认了真理的绝对性;
人类认识按其本性来说,能够正确认识无限发展着的物质世界,认识每前进异步,都是对无限发展着的物质世界的接近。
三,真理的相对性:
真理的相对性是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的,不完善的。
它具有两个方面的含义
一,是真理有待扩展:
从客观世界的整体来看,任何真理都只是对客观世界的某一阶段,某一部分的正确认识,人类已经达到的认识广度总是有限度的。
二,是真理有待深化。
任何真理都只能是主观对客观事物近似正确,即相对正确的反映,即就特定事物而言,任何真理都只是对客观对象一定方面,一定层次和一定程度的正确认识,认识反映事物的深度是有限度的,近似性的。
真理的绝对性和相对性的辩证统一,(这是真理问题上的辩证法)
从真理的两重性上看,真理的绝对性与相对性相互依存,任何真理都既是绝对的,又是相对的。
真理的绝对性与相对性又是互相包含的;
绝对之中有相对,相对之中有绝对,真理的绝对性通过真理的相对性表现出来,任何真理的相对性之中都包含着真理绝对性的颗粒。
从真理的发展上看,人类的认识是以风格不断深化的过程,永远处在由真理的相对性走向绝对性,接近绝对性的转化和发展过程中:
任何真理都既是以往实践和认识达到的终点,又是进一步迈向真理的绝对性的起点。
四,真理的绝对性与相对性的根源
它来源于人类认识世界能i的无限性与有限性,绝对性与相对性的矛盾。
人类的思维从长远和整体来看,是无限的和绝对的;对于特定事物,具体的时代与条件来说,它又是有限的,和相对的。
作为人的正确认识成果的真理,也必然是绝对性和相对性的统一。
五,割裂真理的绝对性与相对性的辩证关系的后果:
割裂二者关系,就会走向形而上学的真理观,即绝对主义和相对主义。
片面夸大真理的绝对性,否认真理的相对性 – 即绝对主义:
认为真理是永恒不变的,把人类认识之旅的里程碑,当做终点站。
(表现为教条主义,思想僵化)
片面夸大真理的绝对性,否认真理的绝对性 – 相对主义。
借口真理是发展的,就否认真理内容的客观性,认为原来的真理已经不是真理,而将其丢弃或推翻,(表现为不可知论,诡辩论,和相对主义)
附:识别真理的绝对性和相对性的原理
材料一定会体现出原先奏效,灵验的方法(管用的)
在新条件下元方法无效了,失灵了(不管用的) – 真理的相对性。
六.马克思主义作为客观真理,是绝对性和相对性的统一:
马克思主义具有绝对性
它正确的反映了人类社会的发展规律。
它要求我们必须坚持以马克思主义为指导思想
马克思主义具有相对性
它并没有穷尽对一切事物及其规律的认识,仍需要随着社会实践的发展而发展。
它要求我们必须在实践中丰富和发展马克思主义。
要避免绝对主义:
不能把马克思主义当做一成不变的公式,到处生搬硬套
也要避免相对主义
不能否定马克思主义基本原理,散布马克思主义过时论。
(3)真理与谬误
1.谬误:
同客观事物及其发展规律相违背的认识,是对客观事物及其发展规律的歪曲反映。
2.真理与谬误的关系(对立又统一):
第一,就是真理与谬误相互对立(在确定的对象和范围内,不是真理,就是谬误)
第二,真理与谬误的对立又是相对的,它们在一定条件下能够相互转化:
首先,真理在一定条件下会转化为谬误(真理是具体的,又是全面的。)
其次,谬误在一定条件下能够向真理转化(失败常常是成功之母。吃一堑,长一智)
最后,在批判谬误中发展真理,是谬误向真理转化的另一种形式(“反面教员”)。
3.真理和谬误的对立统一关系表明。
真理总是同谬误相比较而存在,想斗争而发展的。
敢于坚持真理,勇于修正错误是十分重要的。
只要是真理,一定能够经得住实践的考验,让真理武装我们的头脑,让真理指引我们的理想。
让真理坚定我们的信仰。
答题技巧
(1)材料会表现为常态化的好事(精彩,亮点)转化为罕见的坏事(失误,问题)
–> 必然性与偶然性原理
(2)材料会表现为罕见的坏事(失误,问题)转化为常态化的好事(精彩,亮点)
–> 真理与谬误原理 – 谬误向真理的转化。